“Sobre sí mismo, sobre su cuerpo y sobre su mente, el individuo es soberano”
John Stuart Mill (1806-1873)
Me parece verlo, “con la melena revuelta, la corbata floja y suelta” sentado entre un corro de marihuaneros consagrados a invocar el espíritu de Pink Floyd en el prado de algún parque.
Él, que fue y sigue siendo el más lúcido y feroz defensor de la libertad del individuo. Una convicción expresada en pensamientos de ésta índole: “La única libertad que merece ese nombre es la de buscar nuestro propio bien, por nuestro camino propio, en tanto no privemos a los demás del suyo o le impidamos esforzarse por conseguirlo”.
Para John Stuart Mill la libertad no es tanto un hecho político convencional como la más grande condición del ser.
En su cosmovisión, sin libertad no hay ser.
Aunque muchos no lo sepan, su filosofía alienta los debates desatados luego de la decisión de la Corte Constitucional sobre el derecho a la dosis personal de droga como factor inalienable de la individualidad.
Lo que Carlos Gaviria Díaz defendiera como “el libre desarrollo de la personalidad”, amparado en conclusiones de Stuart Mill como esta: “La única finalidad por la cual el poder puede ser ejercido sobre un miembro de la sociedad es evitar que perjudique a los demás”.
El pensador inglés hubiera disfrutado lo suyo refutando la cantidad de interpretaciones amañadas de esta idea, que han circulado sin cesar en las distintas marchas de protesta contra la decisión de las cortes y a través de las redes sociales.
“Es un pésimo ejemplo para nuestros niños y un peor mensaje de la sociedad” repetía la vocera de una asociación de padres ante los micrófonos, mientras los periodistas asentían moviendo el mentón una y otra vez.
Queda claro que la señora invocaba principios morales en los que cree o dice creer, empezando por los de la institución familiar.
Hasta ahí su posición es respetable.
El problema reside en que esas nociones nada tienen que ver con los argumentos expuestos por J.S Mill y utilizados por Carlos Gaviria en su célebre sentencia.
Ambos están anclados en dos elementos esenciales a la hora de forjarse una personalidad: la defensa del derecho a opinar y a obrar en consonancia con las propias opiniones. El otro es la convicción de que sin personas autónomas no hay sociedad sino rebaños.
Es por eso que los argumentos esgrimidos por los opositores a la medida de las cortes está surcado por un tufo moral acaso respetable, pero fuera de lugar en la discusión. J.S Mill tenía una respuesta feroz para ellos:
“No quise decir que los conservadores sean estúpidos. Quise decir que la gente estúpida generalmente es conservadora”.
Cuando cité esta última frase Ricardo, un profesor de educación media, estuvo a punto de arrojárseme al cuello.
“Los estúpidos son los que creen eso, como usted. Igual que esos supuestos sabios. Parece que no tuvieran o no hubieran tenido hijos”.
No sé si Stuart Mill o Carlos Gaviria tuvieran hijos. Pero yo si soy padre de una hija a la que he tratado de acompañar en sus decisiones, respetando siempre su criterio. En su momento, le expliqué las características de cada droga y sus relaciones con los momentos vividos por la sociedad: el talante contemplativo de los marihuaneros. La ansiedad y el acelere sin remedio de los cocainómanos y los abismos depresivos de quienes consumen heroína.
Hasta ahora ha conseguido sortear las tentaciones.
Ah… un detalle: se llama Angie, como la canción de amor de The Rolling Stones. No sé si eso me vuelva sospechoso de inmoralidad.
De modo que pasé por alto el insulto del profesor: soy un convencido de que cuanto más en desacuerdo estoy con las opiniones de los otros, más debo respetarlas. Al fin y al cabo resulta muy fácil respetar las opiniones de quienes piensan como uno.
Por eso creo que hay problema de enfoque en estas protestas: no es negándoles el derecho a los consumidores a hacer de su vida lo que les plazca como debe abordarse el asunto. Nadie obliga a los no consumidores a emprender ese riesgoso camino. Si de veras piensan que es una amenaza para sus hijos, muchos padres deben asumir sus responsabilidades, empezando por la de brindarles amor y acompañarlos con una orientación adecuada.
Algo parecido sucede con quienes lanzan anatemas sobre las mujeres que deciden abortar. En la defensa del derecho a tomar decisiones sobre su propio cuerpo, nada ni nadie obliga a practicárselo a una mujer que opta por no hacerlo.
En esa fina frontera está la clave del asunto. Por eso insisto en que una lectura juiciosa de John Stuart Mill podrá darnos muchas entendederas en esta suerte de olla de grillos desatada por la incapacidad de aproximarse a los fundamentos filosóficos de la libertad del individuo.
En dos artículos anteriores titulados respectivamente Sospechososy La mirada detectivesca, he advertido sobre lo que ya es una preocupación general para los espíritus libres y críticos del mundo entero: la entronización de estados policiales, amparados en las medidas de excepción tomadas para enfrentar la pandemia de la Covid- 19: requisas permanentes a los transeúntes, espionaje, detenciones frecuentes, agresiones, así como familias convertidas en denunciantes de sus vecinos y hasta de sus propios parientes, por haber incurrido en alguna transgresión a las cuarentenas.
Lo que en principio parecía una respuesta razonable a la emergencia sanitaria se convirtió muy rápido en un laboratorio para ensayar prácticas caras a estados tan proclives a violar los derechos más elementales de la gente como lo han sido los controlados por el estalinismo en la Unión Soviética, el fascismo y el nazismo en Europa con sus satélites en el mundo, además de las democracias formales dispuestas a dar el giro hacia la violencia cuando el establecimiento se siente amenazado en sus intereses.
El drama de las violencias de todo tipo en la sociedad colombiana ha sido documentado con profundidad y amplitud, en sucesivos y fallidos intentos de transformar desde la base un modelo que legitima la agresión y la supresión del otro como forma de resolver los conflictos.
Ese ha sido nuestro largo y tortuoso camino como país. En su recorrido han caído personas de todas las edades, rangos, clase social o tendencia ideológica. Al contrario de lo que sugiere el verso del himno nacional, entre nosotros no ha cesado la horrible noche expresada en esta orgía de sangre y terror.
El caso del abogado Javier Ordóñez, muerto mientras se encontraba bajo custodia de la policía tras ser detenido borracho, según denuncias de sus allegados sustentadas en documentos audiovisuales suministrados por testigos de los hechos, parece una provocación y un desafío, justo cuando en Colombia se desarrollaban distintos eventos cívicos y académicos con motivo de la Semana por la Paz 2020, ensangrentada ya de manera definitiva.
Y digo que parece una provocación, porque hay bastantes coincidencias con lo que viene sucediendo en los Estados Unidos desde el comienzo mismo de la campaña por la presidencia.
No es preciso tener una visión muy aguda, para darse cuenta de que en el distópico país gobernado por Donal Trump los asesinatos de ciudadanos negros por parte de la policía hacen parte de una estrategia dirigida a provocar a las comunidades, desatando unas protestas raciales que los medios de comunicación, con Fox a la cabeza, se encargan de vender como una situación de caos generalizado cuya única solución es la continuidad de Trump en la presidencia.
Como pueden ver, es un truco bastante conocido. Y lo peor es que siempre funciona. Tanto, que el 11 de septiembre de 1973 sirvió para justificar el golpe militar de Augusto Pinochet contra Salvador Allende, un presidente que llegó al poder respetando todas las reglas de juego de la democracia.
Sin embargo, como lo señalé unos párrafos atrás, esas reglas pierden todo valor cuando el poder se siente amenazado.
Al contrario de lo que algunos creen, mucho me temo que los hechos violentos desatados por la muerte de Ordóñez y la posterior protesta incendiaria de sectores sociales indignados, en lugar de ser una suerte de clímax constituye un anuncio de los días por venir.
No por casualidad Claudia López, alcaldesa de Bogotá, clamó de inmediato por una reforma a la policía, en solicitud pública al presidente Duque, al señalar que “ Esto requiere compromiso verdadero al más alto nivel”, dijo. Y afirmó además que el de Ordóñez no es un caso aislado y que el distrito ha recibido 137 denuncias por actuaciones de uniformados en lo que va corrido de 2020. Aseguró también, tras la muerte de siete personas que participaban en las protestas que, atendiendo un informe de la Secretaría de Gobierno de Bogotá, la mitad de las agresiones perpetradas por la policía se han concentrado en hombres; un 28 % en mujeres y el resto en la comunidad trans. Como si fuera poco, hay denuncias de amenazas, agresiones, un homicidio y una violación sexual.
Tengo pues bastantes razones para sospechar que nada de esto será transitorio. Ninguno de los poderes va a renunciar, así sin más, a las facultades otorgadas por el estado de excepción. Todo lo contrario, pasado este capítulo de las cuarentenas, todos seguiremos bajo sospecha y sometidos a la mirada detectivesca de una sociedad sitiada por el miedo y, por lo tanto, proclive a respaldar soluciones extremas.
Los hechos de los días 9 y 10 de septiembre pueden ser una muestra de lo que nos espera.
“Hablar de dibujo hoy no deja de ser una afrenta a cuestionamientos que transversalizan preocupaciones por la imagen, la disciplina- tiempo y el placer.” Oscar Salamanca
Iniciamos la agenda que raya de esta semana, como ya se volvió costumbre, con una reflexión del maestro Oscar Salamanca docente de la Universidad Tecnológica de Pereira quien lidera el colectivo de pintores Los Inmodernos y el Jardín de artista de ésta universidad. Al finalizar la entrada encontrarán el link para ir al texto completo de donde sacamos el párrafo anterior.
Y les advertimos, preparen su agenda, tenemos una variada muestra de actividades para los próximos días.
Hablemos de BD: Charla + taller de La MULA delfín (del Mundo) | 10 de septiembre, 6:30 pm | en vivo por Google Meet. Para participar debes inscribirte en: bit.ly/TalleresMULAdelfin
Una discusión breve sobre el especial «Diario en historietas de la pandemia» de la Revista BLAST y el taller «Palabras que dibujan dibujos que hablan: leer y escribir sobre historietas» dictado por Mario Cárdenas, editor de la revista y Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar 2015 en la categoría Reportaje, quien dará un taller acerca de escribir sobre cómic, en el marco de la Feria de La MULA delfín (del Mundo).
Revista Blast es un portal digital creado en la ciudad de Medellín.
Desde la lectura, la crítica y la investigación, trabaja por la divulgación del cómic como una forma de arte en crecimiento a nivel local y nacional.
En el especial: Diario en historietas de la pandemia se hizo una invitación a diez dibujantes a crear historietas de tres páginas sobre su cotidianidad y los cambios que enfrentaron durante el confinamiento. El resultado final de este proyecto coral hace parte del fondo de archivos liberados de La MULA delfín (del Mundo), disponibles en: bit.ly/FeriadelaMULAdelfin
Conoce el club de lectores de Hablemos de BD en sus redes:
Esta sesión estará guiada por un artista que hace parte del colectivo de la Jam: Juan Felipe Gómez, quien dará un taller sobre las técnicas básicas del Pop-up.
El epíteto pop-up se suele aplicar a cualquier libro tridimensional, móvil o desplegable aunque apropiadamente el término “libro móvil” abarca los libros pop-ups, transformaciones, libros de (efecto de) túnel, volvelles, solapas que se levantan (flaps), pestañas que se jalan (pull-tabs), imágenes emergentes (pop-outs), mecanismos de tiras que se jalan (pull-downs), cada uno de los cuales funciona de una manera diferente, también se los llama libros troquelados porque la cartulina con la que se fabrican está cortada con un troquel.
Juan Felipe Gómez (JuanGo) es un artista pereirano, realizó estudios en la Universidad Tecnológica de Pereira donde obtuvo el título de Licenciado En Artes Visuales (2015) y se desempeña como docente de artes en la institución Educativa Instituto del niño Jesús de la ciudad desde el año 2012.
Constantemente y a la par de su labor docente ha construido su obra en la que explora diferentes técnicas artísticas y pictóricas para crear un mundo personal de fantasía salpicado de una conexión ancestral.
A partir del dibujo, la pintura y la escultura explora y genera espacios cromáticos que exaltan la simbología ancestral, la riqueza natural y la fantasía que enmarcan el vivir en un territorio lleno de magia y belleza.
La Jam de dibujo “son sesiones para crear y compartir procesos y proyectos con el resto de asistentes de forma libre. La intención es aprender e inspirarse entre compañeros en un ambiente de Taller virtual.
Inauguración XX Cómic Sin Fronteras | 11 de septiembre, 7:30 pm | en vivo por el Facebook de Comfamiliar Risaralda
Cómic Sin Fronteras es un evento que nace en Pereira desde hace 20 años bajo la dirección de la Corporación Cine Club Borges y busca a través de la ilustración, la caricatura, el humor gráfico, la historieta y el dibujo en vivo, llegar a la academia, así como a diferentes barrios y veredas del eje cafetero, con talleres, conversatorios, tardes de dibujo en vivo y exposiciones, acompañados de invitados locales, nacionales e internacionales que creen en el noveno arte como una herramienta de formación, cultura, ocio creativo y reflexión crítica.
Conoce más del evento y la programación de este año en:
Después de la inauguración oficial del evento, se inaugura también la exposición: Retrospectiva. Cómic Sin Fronteras. 20 años. En Corto Circuito ↓
INAUGURACIÓN DE LAS EXPOSICIONES VIRTUALES Y CONVERSATORIOS DE CORTO CIRCUITO ESCENARIOS PARA EL ARTE
Inauguración Exposiciones Virtuales | Viernes 11 de Septiembre de 2020
Hora: 6:30 pm. Sala de Exposición Carlos Drews Castro *Gladis Méndez Mulet, “Retrospectiva de lo Sublime” – Cerámica. Transmisión a través del Facebook de la Secretaría de Cultura de Pereira.
Hora: 7:30 pm. Colombo Americano de Pereira-Cartago *Sandra Johana Silva, “Vidas Paralelas” – Dibujo. *Álvaro Ricardo Herrera, “ARTGRALAB” – Grabado. Conversatorio con Abelardo Gómez. Transmisión a través del Facebook del Colombo Americano de Pereira.
Hora: 8:00 pm. Alianza Francesa de Pereira *Conversaciones desde el Taller Festival Pereira Querendona 2020. Exposición Virtual “Ánimas Urbanas” Transmisión a través del Facebook de la Alianza Francesa de Pereira.
Hora: 8:30 pm. Comfamiliar Risaralda / Corredor del Arte *Retrospectiva Muestra de Cómic Sin Fronteras 20 Años. A Cargo de la Corporación Cine Club Borges. Transmisión a través del Facebook de Comfamiliar Risaralda.
Corto circuito escenarios para el arte, es un circuito cultural de artes visuales conformado por la Alianza Francesa de Pereira, Comfamiliar Risaralda, el Centro Colombo Americano de Pereira y la Secretaría de Cultura a través de su sala de exposiciones Carlos Drews Castro. Todas estas entidades quedan en el centro de la ciudad y exponen simultáneamente, el segundo viernes de cada mes. Por estos días de manera virtual.
Convocatoria para publicar en el blog Los Inmodernos | Habitar lo erótico | Se recibe obra hasta el 12 de septiembre
Convocatoria para exponer trabajos de creación artística en los Inmodernos. Enviar el material a [email protected]
Fragmento del texto provocador de la convocatoria:
“Las personas no buscamos los objetos, son ellos quienes se ofrecen muy generosamente en obsequios preciosos con utilidades simples, básicas, pero esenciales. El cuenco se ofrece recinto ceremonial, el plato se ofrece escenario, la silla se ofrece permanencia y así, el tejido de sucesos de lo cotidiano adquiere sentido.” Oscar Salamanca
Y la otra, es La primera muestra de caricatura y humor gráfico END POLIO DRAW
La poliomielitis es una enfermedad altamente infecciosa que generalmente afecta a niños menores de cinco años. Más conocido como poliovirus, el virus de la polio se transmite de persona a persona, por lo general mediante el agua contaminada. La enfermedad ataca el sistema nervioso y, en algunos casos, produce parálisis. Si bien la enfermedad no tiene cura, disponemos de una vacuna segura y efectiva que Rotary y sus aliados han empleado para vacunar a 2.500 millones de niños en todo el mundo.
La invitación es para ser parte del esfuerzo en conjunto con el club Rotario Cali San Fernando, para realizar una exhibición virtual donde a través de la ilustración y la caricatura se dé una mirada a la Campaña de Erradicación Mundial de la Polio “END POLIO NOW”.
Esta exhibición se realizará de forma permanente en www.rotarycalisanfernando.org, y con divulgación internacional a través de redes sociales de clubes rotarios a nivel internacional.
EXPOSICIÓN: “Dibujo aespacial” de Antonio Ledesma | hasta el 20 de septiembre | Jardín de artista de la Universidad Tecnológica de Pereira
“Los dibujos del artista mexicano Antonio Ledesma pertenecen a la contemporaneidad de diferencia narrativa donde se exhala un halito humanista a través de un arte aplicado a las tensiones de la belleza. Ese feísmo narrativo de sus figuras mezcladas en intrincadas hibridaciones antropozoomórficas confirman la relación del objeto con xenologías de centro histórico. Ledesma trabaja el imaginario convulso del exotismo dramático en la extrañeza, en mucho, tendencia simpática con una especie de negación del yo por destitución, capacidad en última de expectación.” Fragmento del texto curatorial de Oscar Salamanca
Lunes con las artes | 14 de septiembre, 2 pm | organiza la Universidad del Valle | Por zoom: https://us02web.zoom.us/j/87448537368 – ID de reunión: 874 4853 7368
Diseño del cartel: Juan Manuel Madrid
El Departamento de Artes Visuales y Estética de la Universidad del Valle invita a su actividad de extensión formativa denominada: “Lunes con las Artes”. Se trata de un espacio de diálogo, encuentro e intercambio en torno a las artes visuales que busca promover la participación y el intercambio de conocimientos y saberes de estudiantes, profesores, graduados y profesionales pertenecientes a las distintas comunidades creativas y académicas nacionales e internacionales.
La tercera invitada es la Diseñadora, Fotógrafa y Estudiante de Doctorado en Artes, Ana María Lagos Gallego.
En la segunda mitad del siglo XIII, un nieto de Gengis Kan, Kublai, gobernaba el Imperio mongol. Era el quinto y último Gran Kan, y más tarde se constituiría en el primer emperador chino de la dinastía Yuan. Su inmenso territorio abarcaría desde la costa del mar de China hasta la orilla oriental del Mediterráneo.
En 1264, Kublai mandó reconstruir una ciudad china arrasada con el fin de establecer allí su capital. Los mongoles la llamaron Khanbaliq, “gran residencia del kan”, situada en lo que hoy llamamos Pekín. En la ciudad previamente destruida había nacido, en algún momento entre 1220 y 1230, Bar Sauma, más tarde conocido como Rabban (“maestro”) Bar Sauma.
Mongol, chino y cristiano
Kublai Kan mostró una gran tolerancia religiosa. Los nestorianos (una doctrina cristiana ortodoxa aún existente) habían sido expulsados de las Iglesias romana y bizantina en el siglo V, por lo que se fueron desplazando hacia el este hasta llegar a China. Así se explica que Bar Sauma, de origen uigur, naciera en el seno de una familia cristiana en pleno Imperio mongol.
Retrato de Kublai Kan. Dominio público
Bar Sauma decidió muy pronto consagrar su vida a la religión. Con poco más de veinte años ingresó en un monasterio. Allí llevó una vida de severo ascetismo, que luego trasladó a una cueva en las montañas. Con los años alcanzó celebridad entre los feligreses nestorianos. Markos, un joven que se convirtió en su discípulo, consiguió persuadir al maestro para realizar juntos un sueño ambicioso: viajar hasta Tierra Santa y conocer los lugares sagrados del cristianismo.
En principio no tenían intención de ir más allá de Jerusalén. De hecho, la llegada de Bar Sauma a Europa se debería a un cúmulo de coincidencias. En cualquier caso, su odisea terminó convirtiéndose en una misión diplomática que bien podría haber cambiado la historia (y el mapa) de Oriente Medio. Se desconoce si nuestros dos viajeros supieron de aquel otro aventurero procedente de Venecia, Marco Polo, que había llegado a la corte de Kublai Kan en 1275.
Peregrinar bajo protección
En 1280, los dos monjes se dispusieron a preparar la peregrinación. Más de siete mil kilómetros separaban el punto de partida y Jerusalén. Las caravanas de comerciantes conocían la llamada ruta de la seda desde hacía siglos. Hacía mucho que el intercambio de mercancías y conocimientos era habitual en aquellos territorios. Sin embargo, para los viajeros se trataba de una travesía peligrosa.
La comunidad nestoriana les suministró víveres y provisiones. El arzobispo metropolitano de Pekín les facilitó cartas para los líderes de varias comunidades nestorianas ubicadas a lo largo del camino. Las ayudas que recibieron de sus feligreses (caballos, vestidos, mantas, dinero…) favoreció el éxito de su empresa. También Marco Polo explicaría en su relato que las rutas comerciales desde Bagdad hasta Pekín estaban ligadas a la red de capillas nestorianas.
Pero los dos monjes contaron con otro apoyo más decisivo aún, el de Kublai Kan (a quien también conoció el veneciano). El Gran Kan dotó de una importante provisión de fondos y salvoconductos a los aventureros, prerrogativa indispensable para atravesar los kanatos del Imperio (la Horda de Oro, el Iljanato, el kanato de Chagatai y el Gran Kanato) sin sobresaltos.
Kublai Kan en una expedición de caza. Dominio público
No conocemos el pacto establecido entre los monjes y el Gran Kan, pero la mayoría de historiadores coinciden en que se trataba de un signo propagandístico de buenas intenciones, con el fin de obtener la complicidad de los reinos cristianos del este contra los musulmanes. Desde tiempo atrás, los soberanos mongoles pretendían conquistar Jerusalén, y buscaban el acercamiento y el apoyo de Occidente.
Jerusalén, inalcanzable
Bar Sauma y Markos dejaron atrás Pekín y siguieron el curso del Huáng Hé, el río Amarillo, durante muchísimas jornadas. Después bordearon por el sur el desierto de Taklamakán. Conocieron los efectos devastadores de las guerras intestinas de la región en la ciudad de Kashgar (en el oeste de la actual China). Este núcleo nestoriano era un enclave de vital importancia en la ruta de la seda, pero lo encontraron completamente destruido.
También ascendieron a las cordilleras del actual Afganistán, donde tuvieron que luchar contra el frío y eludir la presencia de bandidos. La situación llegó a complicarse mucho, hasta que, agotados y prácticamente sin provisiones ni dinero, les salvó la vida la llegada a Mar Sehyon, un monasterio cerca de Tus (antigua capital de lo que hoy es Jorasán, en Irán). Más tarde, en la ciudad de Maragheh, en el Azerbaiyán oriental iraní, conocieron al patriarca de la iglesia nestoriana, Denha I.
Se desviaron y trataron de llegar a Jerusalén por mar, pero tampoco lo lograron a causa del bandolerismo.
Tras pasar por Bagdad, la marcha solo se vio interrumpida en el norte de Siria. El desasosiego de aquellas tierras, azotadas por los choques entre musulmanes y mongoles, les obligó a desviarse hacia el norte y tratar de llegar a Jerusalén por mar. Tampoco así lo lograron, a causa del bandolerismo. No les quedó más remedio que retroceder de nuevo hasta Bagdad. Ellos aún no lo sabían, pero aquella decisión puso el punto final a su sueño de llegar a Jerusalén, donde esperaban conocer el lugar más sagrado del cristianismo, el Santo Sepulcro.
Por entonces Bagdad era la sede de la iglesia nestoriana. El patriarca Denha I, cuando supo que los monjes se encontraban de nuevo en la ciudad, quiso retenerlos a su lado. Buscaba el favor del Gran Kan, así que concedió a ambos diferentes honores.
Denha I murió poco después, y los obispos nestorianos, sabedores de la importancia de mantener buenas relaciones con los soberanos mongoles, ascendieron en 1281 a Markos a la cima de la jerarquía nestoriana. Sus nuevas obligaciones le obligaron a abandonar el peregrinaje a Jerusalén. Bar Sauma se retiró a un monasterio, pero su odisea no había terminado.
Pocos años después fue llamado a emprender un nuevo cometido. Se convirtió en el emisario del Iljanato de Persia, con la orden de viajar a Europa. Su misión, en parte religiosa y en parte política, iba a llevarle a lugares tan lejanos como el Imperio bizantino, Italia y Francia.
Descripción de la imagen Dominio público
En misión diplomática
El objetivo de la expedición, organizada por el kan Arghun, era buscar una alianza militar con la Europa cristiana, con la que pretendía hacer frente a los mamelucos egipcios y conquistar Siria y Palestina. Bar Sauma, exaltado por la idea de conocer Roma, las reliquias y la cúpula eclesiástica de los reinos cristianos, aceptó.
Salió en dirección a Europa a principios de 1287. Se convertía así en el primer hombre nacido en China que llegaba en viaje oficial al continente europeo. Llevaba consigo cartas del Iljanato para entregar al pontífice en Roma y a los gobernantes del Imperio bizantino, de Francia y de Inglaterra.
Tras una breve etapa en Constantinopla, donde se presentó ante el emperador bizantino, Andrónico II, la travesía hacia Europa continuó por mar. Mientras ascendía desde Nápoles hacia Roma, supo que el papa Honorio IV había muerto, y que la demora en la elección del nuevo pontífice bloquearía cualquier intento de gestión diplomática, y optó por dirigirse a Francia.
En agosto de 1287, con 62 años de edad, Bar Sauma pisó suelo francés. Felipe IV, emocionado ante la recepción de un viajero tan exótico, escuchó su propuesta y le anunció que se encontraba en disposición de enviar tropas para ayudar a los mongoles a arrebatar Jerusalén a los infieles. Antes de abandonar París, Bar Sauma tuvo tiempo de conocer la ciudad. Quedó deslumbrado por la belleza de sus iglesias, como la de Saint Denis.
Tras veinte días de travesía, el emisario se encontró con el rey inglés Eduardo I en Burdeos, aprovechando que este visitaba sus posesiones en la Gascuña. Eduardo tenía abiertos en aquel momento frentes complejos, como las guerras de Gales. Sabía que disponía de pocos medios para apoyar una alianza estratégica de cristianos y mongoles, así que dio a Bar Sauma una respuesta ambigua.
Al emisario solo le quedaba pendiente la entrevista con el nuevo papa, Nicolás IV. El mongol fue recibido por este en Roma en marzo de 1288. El encuentro fue muy cordial. Durante la Semana Santa, a Rabban Bar Sauma le impresionó la cantidad de fieles que acudían a la capital.
Nicolás IV envió al emperador mongol una misiva oficial en la que rechazaba la alianza, aunque aplaudía la intención de recuperar Tierra Santa. En la carta, además, el pontífice animaba al Gran Kan a someterse a su autoridad.
El verano de 1288 Rabban Bar Sauma pudo iniciar el camino de retorno al Iljanato. Su ruta volvió a pasar por Constantinopla, donde dejó constancia escrita de su admiración por los lugares santos, como la iglesia de Santa Sofía. En septiembre ya era recibido con todos los honores en el Iljanato, donde Arghun se sintió inicialmente esperanzado con la respuesta de los monarcas de Francia e Inglaterra.
El Imperio mongol y Europa perdieron la oportunidad de colaborar contra los mamelucos
Fracaso de la alianza
Al final, los movimientos diplomáticos en Europa no tuvieron suficiente éxito. Las luchas internas en el Imperio mongol, así como la división de Europa, impidieron una colaboración más estrecha entre las dos potencias, que perdieron la oportunidad de enfrentarse en superioridad de condiciones a los mamelucos en Oriente Medio. Arghun murió en 1291 sin haber acechado Jerusalén.
Rabban Bar Sauma se trasladó a Maragheh y construyó una nueva iglesia, donde se estableció y recuperó el sosiego y la vida contemplativa. Muy probablemente fue en esta época cuando escribió la crónica de sus viajes. En 1294, durante una estancia en Bagdad y a la edad de 69 años, Bar Sauma cayó enfermo. La fiebre no tardó en acabar con su vida.
Reliquia de la iglesia nestoriana en China Dominio público
La consolidación del islam llevó a la decadencia de la iglesia nestoriana en todos los países asiáticos a partir del siglo XIV. Por este motivo, y a diferencia de lo que ocurrió con Marco Polo en Occidente, las figuras de Bar Sauma y Markos prácticamente se perdieron en el olvido.
¿Cómo llegó hasta nosotros su relato? Lo que nos ha llegado es una versión resumida de su manuscrito, de autoría desconocida, traducida a la lengua siríaca. El hallazgo de esta versión se produjo en 1887. El patriarca nestoriano de Tekhama conservaba un manuscrito que resultó ser la narración del viaje de aquellos monjes.
La traducción al inglés, titulada Los monjes de Kublai Kan Emperador de China, se publicó en 1928. De pronto, seis siglos después, el maestro Bar Sauma volvía a visitar Europa.
Este artículo se publicó en el número 517 de la revista Historia y Vida. ¿Tienes algo que aportar? Escríbenos a [email protected].
Así somos. Unos, fuegos serenos. Otros, fuegos bobos. Otros tantos, arden en la vida con tantas ganas que encienden a los que ven a su paso. Eso nos dice Eduardo Galeano al referirse a la diversidad de miradas, acciones y emociones de las que nos componemos.
En tiempos de pandemia -una frase muy usual en estos días cuando uno escribe sobre algo referente a las cosas que ocurren y se hacen bajo la amenaza de la Covid-19-, entre el miedo de enfermar, la zozobra de una muerte anunciada y la rabia por un encierro inteligente al que nos han confinado, ha sido un tiempo de creación valioso, sobre todo para los artistas, quienes han visto la posibilidad de concentrarse en sus proyectos; muchos de esos artistas también han servido de compañía para aquellos que tenemos acceso a la red, por ejemplo, a través de la música y la poesía, expresiones que hemos disfrutado con mucha intensidad durante el encierro. O en los barrios de clase media y media-baja, los músicos callejeros han llegado con sus serenatas para hacerle frente a la crisis y de paso alegrar los corazones apesadumbrados.
Bajo este contexto, la unidad de artes del Banco de la República lanzó el proyecto Intercambios artísticos en época de pandemia. Interior/Exterior. Un proyecto que nació de Imagen regional 9, el cual tuvo que aplazarse para el 2021 porque estaba pensado para exhibiciones de arte contemporáneo de artistas colombianos en diferentes museos del Banco de la República en sus distintas sedes.
Pero en busca de una alternativa creativa, de espacios fuera de los convencionales y en apoyo a los 130 artistas que habían sido seleccionados para Imagen regional 2020, crearon un proyecto de exploración individual y colectiva en el que se fortaleció el trabajo en red entre artistas, desde casa y con exhibición de las obras en las fachadas de sus hogares.
La gran enseñanza del proyecto: la empatía con el otro
Sugerir, interpretar, sentir e intercambiar para reflexionar, en eso consiste Interior/Exterior.
Un artista crea una pieza a modo de instrucciones y la comparte con otro artista (al que se escoge de manera aleatoria, buscando que esté geográficamente distante uno del otro), quien a su vez interpreta las instrucciones y crea una pieza nueva que exhibe de cara al espacio exterior de la vivienda que habita.
Este intercambio genera que cada participante produzca dos piezas con las que reflexiona sobre su realidad y la del otro (el artista con el que intercambian y los transeúntes de la calle en la que queda su casa y ven la obra).
Son 26 sedes del Banco de la República las que participaron en el proyecto, divididas en 7 regiones; un curador por región acompañó el proceso de conceptualización a los participantes. De Pereira, que pertenece a la región andina y cafetera, conformada además por las ciudades de Medellín, Armenia y Manizales se seleccionaron tres artistas: Viviana Franco, Jorge Noreña y Stefanny Rodríguez.
Tomar el sol -interior-exterior, Quinaya Qumir (Viviana Franco). Tomada de banrepcultura.org
Aunque el trabajo fue individual, algunas regionales decidieron hacer acompañamiento en equipo, es decir, reuniéndose para socializar ideas, generar empatía y la búsqueda de la toma de conciencia de su ser y el hacer artístico entre todos.
Diferentes edades y situaciones socio-económicas y un hecho que los unió: las medidas globales y políticas locales para enfrentar la pandemia.
La producción artística
Stefanny Rodríguez. Tomada de Facebook
Las 260 piezas que están saliendo de este proyecto las pueden ver en las redes sociales del Banco de la República y en esta nota verán las intervenciones que realizó Stefanny Rodríguez, una artista visual colombo-española quien actualmente vive en Pereira y está haciendo su doctorado en Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid.
En su primera intervención, Steffany trabajó a través de una bitácora la importancia de la tierra, la siembra, el compartir con quienes lo necesitan, el color rojo haciendo alusión a los trapos que las gentes ponían afuera de sus casas en señal de carencia de los productos básicos para pasar una cuarentena en casa. En palabras de ella, su bitácora es un homenaje reflexivo frente a las acciones y espacios cotidianos que reafirman su valor en la condición de cuarentena.
La publicación, que consta de dos partes, tiene esta idea del libro como objeto, y tiene todo el sentido que Stefanny haya decido conceptualizar su idea a través de la estética de la publicación impresa, porque la artista es la fundadora y directora de Luz de luna editores, una editorial pereirana independiente que nace en 2017 y se dedica a la construcción de libros visuales, con un manejo de ideas a través de las imágenes.
La segunda intervención que realizó, ahora con las instrucciones que le envió Cinthya Escorcia de Barranquilla, fue el abrazo: “abordé la acción del abrazo, un gesto tan básico y cotidiano, pero ahora mismo tan lejano, me remití a ese gesto como acto de resistencia”.
A Stefanny le mandaron instrucciones para trabajar el tema de proximidad y las piezas que elaboró fueron una postal y un cartel, con copias para distribuir entre los vecinos, quienes, en su caso, son personas que viven en un edificio de apartamentos. Estos fueron los resultados:
Parte trasera de la postal
Dice Stefanny: “Materialicé estas instrucciones en una pieza de postal, de la cual realicé 30 copias. La postal contiene las instrucciones de cómo abrazar en tiempos de pandemia, tanto la imagen que alude al abrazo como acto de resistencia.
Frente de la postal
“Cada postal está en un sobre blanco, donde hay un pequeño texto que contextualiza la acción del abrazo, y el sello que remite al material frágil que contiene.
“Distribuí las postales en todos los apartamentos del edificio, 7 pisos de 4 apartamentos cada uno. Así cada vecina tiene sus propias instrucciones.
“Para finalizar, realicé un cartel y 10 copias para exponer en las ventanas, puertas e interior del edificio con la frase de la primera cara de la postal: EL ABRAZO ES UN ACTO DE RESISTENCIA”
Este es un ejemplo entre las 260 piezas que realizaron los artistas del proyecto del Banco de la República, una actividad que, sin duda, sacó a los artistas de su zona de confort y los puso a pensarse, desde lo íntimo, porque el contexto de cada uno de los participantes es diferente, algunos viven en el mar, otros en el campo, muchos en la ciudad, unos cuantos, en la selva, sin buen acceso a internet.
Fases que siguen de Interior/Exterior
Las obras serán exhibidas en las casas de los artistas, sobre sus fachadas, y harán registros con imagen para publicar en el portal cultural del Banco de la República www.banrepcultural.org, y en las redes de los Museos del Banco en cada regional y a nivel nacional en @Banrepcultural.
Luego, se publicarán las 130 instrucciones en línea, y se le pedirá al público que escojan una de las instrucciones, la reinterpreten y exhiban en sus propias casas. La participación del público se divulgará a través de redes sociales con la etiqueta:#CambalacheDeArte. El proyecto finaliza en diciembre de este año.
Un mar de fueguitos
Con este proyecto, todos los participantes se convierten en un mar de fueguitos activos, prestos al intercambio, la creación y el diálogo; quizás su ejemplo sirva para el desarrollo de otros procesos creativos a través del arte contemporáneo, donde se siga mirando lo privado como una acción que se desencadena desde lo público y político y que aglutina al colectivo.
Sigan las redes sociales del Museo del Banco de la República de su ciudad para conocer la actualidad de la propuesta.
Compartimos una entrada de la empresa Alegra.com, un negocio que opera desde Medellín y se encuentra presente en diferentes países de manera virtual, ellos nos compartirán información acerca del trabajo remoto, un tema del que tienen mucha experiencia por su naturaleza operativa.
Cuando se elige empezar a trabajar de manera remota, hay que tener un cambio de mentalidad y estar consciente que es una forma de trabajo totalmente distinta a la tradicional. Es importante aceptar que hay ciertas condiciones y comportamientos que se perderán, tales como: la comunicación presencial, recursos y herramientas a disposición en una oficina, espacios físicos para socializar y sacar ideas entre compañeros, oportunidades para entrar en contextos y en conversaciones con los demás. Pero, ¿cómo creamos todo esto en un espacio virtual para que sea una experiencia enriquecedora y podamos disfrutarla?
Aquí te contamos lo esencial para ser una empresa remota:
Tener un espacio adecuado, que sea ergonómico y funcional, es una de las cosas más importantes para trabajar remoto. A continuación algunas cosas que debes hacer para ser más productivo y feliz en las labores:
1. Aspectos importantes para elegir el lugar de trabajo
Internet estable: Revisa las condiciones óptimas de internet y conexiones necesarias para garantizar una excelente experiencia de comunicación y trabajo colaborativo con el equipo. Lo ideal es contar con 30 MB de velocidad para no encontrar obstáculos en el día a día.
Un espacio destinado solo para el trabajo: Aparta un lugar solo con este objetivo e intenta que ese sea independiente a la misma habitación.
Evitar distracciones o interrupciones: Asegúrate de elegir un espacio que no obstruya la concentración, lejos de televisores o lugares con demasiado ruido para no desenfocarse.
Iluminación: Debes trabajar en un lugar iluminado preferiblemente con luz natural. Si no es posible, puedes complementar con luz artificial blanca para evitar sobreesfuerzo en los ojos o fatiga. Evita sombras molestas y el brillo de la pantalla en la medida que sea posible (con unas cortinas por ejemplo).
Ventilación: De igual forma tener el espacio ventilado para mejorar las condiciones de trabajo es importante. Asegurar que sea un lugar fresco, tranquilo y que mantengas una temperatura corporal en torno a 37° centígrados. El calor puede producir sueño, sensación de cansancio y por ende puede interferir en el rendimiento.
Sitio de descanso/relax: Con el fin de establecer un equilibrio y un límite entre la vida del hogar y lo laboral hay que evitar que el sitio de trabajo sea el mismo al sitio de descanso. Evitar trabajar desde la cama o el sofá.
Personalizar el espacio: Cambiar cada cierto tiempo la imagen del sitio en el que se pasan tantas horas al día ayudará a potenciar la creatividad y evitar la monotonía.
Utilizar colores: en función de lo que se quiera transmitir. Los colores pastel, claros y neutros transmiten tranquilidad y frescura, aunque si se prefiere estimular la creatividad, el amarillo o el azul funcionan muy bien.
Ambientar el espacio de trabajo: Poner algo de música. Al estar en un espacio abierto con personas cerca, se pueden usar audífonos para aumentar la concentración.
Elementos de la naturaleza: Incluir plantas en el sitio de trabajo ayudará a disminuir el estrés y a mejorar el aire.
Minimalismo: Al estar en la casa se puede caer en la tentación de tener el escritorio con fotos, lápices, decoración entre otros, el espacio de trabajo refleja el orden mental y mientras menos distractores tengas, mucho mejor.
2. Aspectos importantes para elegir las herramientas de trabajo
Silla: Tener una silla de trabajo cómoda y ergonómica ayudan a mantener una postura adecuada y así evitar enfermedades laborales. Tener el apoyo correcto en relación con tu peso y tu altura. Evitar usar el sofá o la cama para trabajar por varias horas.
Webcam: Ubicar la cámara donde haya buena luz y se pueda ver el rostro claramente.
Micrófono: No confiar en el micrófono de la laptop o computadora. Seleccionar audífonos o una diadema de buena calidad con cancelación de ruido.
Mouse y teclado: Evitar las molestias con un mouse ergonómico diseñado para reducir la tensión muscular, disminuir la presión en la muñeca y mejorar la postura. Utilizar un mouse y un teclado inalámbrico ayuda a tener el espacio de trabajo más ordenado.
Posición de la pantalla: Uno de los causantes de problemas de espalda, cuello y columna es la posición del ordenador, según como esté va a determinar la postura que adoptamos frente a él. Ajustar la altura de la pantalla de manera que el borde superior del monitor esté al nivel de los ojos. Recomendable utilizar bases o elementos que colocados debajo del ordenador o de la pantalla del mismo puedan ofrecer una altura más cómoda.
Laptop o computador de escritorio: Sin importar cuál se elija, verificar que el computador esté en óptimas condiciones para realizar el trabajo.
3. Espacios de Coworking y otros lugares de trabajo
El trabajo remoto posibilita tener oficinas alternativas y con esto evitar caer en la rutina, la monotonía y el sentimiento de soledad. Se puede alternar entre la casa y otros espacios de trabajo como un cowork donde es posible interactuar con otras personas y cambiar de ambiente. También tomar un viaje y trabajar desde cualquier lugar del mundo puede mantener la frescura y entusiasmo. Solo hay que asegurarse de siempre tener internet estable y que las condiciones sean óptimas para desarrollar el trabajo eficientemente.
4. Definir horarios de trabajo
Más allá de un horario estricto, lo realmente importante es ser responsable y cumplir con el trabajo y los proyectos de manera exitosa y a tiempo. La disciplina y el valor de trabajo debe seguir rutinas, por tal motivo, se debe de tener flexibilidad con el horario mientras que sea constante y se cumplan las horas acordadas de trabajo, si fuese el caso.
Por ejemplo, trabajar bajo la metodología Scrum conlleva una comunicación diaria con el equipo sobre los avances y seguimientos. Pero eso no impide la flexibilidad en términos de empezar más temprano o tarde el trabajo. Puedes ver nuestro artículo sobreMetodologías Efectivas de Trabajo Remoto para aprender más.
Como empleador se debe de tener confianza, y como colaborador comunicar la verdad por encima de todo. Debe de haber apertura en términos de permisos, y esto brindará una respuesta adecuada de colaboradores, que se verá reflejada en menos absentismo y más compromiso por parte de ellos.
Ser un equipo remoto no necesariamente es trabajar como Freelancer. En el caso de Alegra, somos un equipo 100% remoto, sin embargo, trabajamos 8 horas al día de lunes a viernes. Somos más de 130 personas trabajando en 14 países a lo largo de 3 continentes, por tal motivo tenemos zonas horarias diferentes. Además de ser flexibles, reconocemos la diferencia horaria y velamos por que nuestros colaboradores tengan momentos de ocio y calidad de vida con su familia. Sin embargo, para trabajar de esta manera es muy importante seguir estas simples reglas:
Tener un horario Fijo.
Comunicar con el equipo el horario laboral.
Bloquear en el calendario los momentos de almuerzo, inicio y fin de la jornada laboral.
Respetar el horario de los demás.
Agendar reuniones cuando todo el equipo pueda estar (considerando el huso horario de los demás).
Hay calendarios, como Google y Microsoft 365, que permiten compartir la agenda de disponibilidad con compañeros de trabajo. Esta es una muy buena práctica que permite tener visión sobre los espacios disponibles del equipo.
5. ¿Cómo trabajar remoto en países y/o con zona horaria diferentes?
Si el equipo está distribuido en diferentes países, es muy posible que no se tenga el mismo horario de todos los compañeros de trabajo, por ello se deben tener muy en cuenta las siguientes indicaciones:
Si se trabaja en la misma zona horaria, lo ideal es que la comunicación sea constante entre las partes y ninguna se demore en responder más de dos horas cualquier requerimiento.
En el caso de no trabajar en la misma zona horaria el trabajo remoto tiene un reto adicional y es la comunicación, pues debe ser más clara, ser consciente de los tiempos y realizar un seguimiento constante en el caso que se tengan compromisos.
Teniendo en cuenta esto, sigue los siguientes consejos para trabajar remoto y que la zona horaria no sea un impedimento:
Trabaja con herramientas colaborativas.
Sin miedo a preguntar, pregunta todo lo que te cause alguna duda, haz preguntas abiertas para una mayor comprensión. Al responder, hazlo con mucha información, porque es probable que no tengas la oportunidad de tener una conversación fluida.
Sobrecomunica. Puede que no ahora, pero la información que le das al equipo de trabajo puede ser muy valiosa en otro momento, y lamentablemente cuando la necesite podrán estar descansando.
Usa la metodología Scrum o lleva el desarrollo de proyectos en una herramienta de gestión de proyectos como Asana o Jira. Mira aquí todas las metodologías de trabajo remoto.
Intenta tener mínimo una reunión por cámara cada 2 semanas. Puede ser un poco complicado pero no imposible.
En el siguiente enlace puedes ver la segunda parte de este artículo, en donde te enseñamos a llevar reuniones en un equipo de trabajo, te mostramos cuál debe ser el rol de un líder y dónde y cómo comunicar cuando se trabaja de forma remota.
Si les interesó el tema del trabajo remoto y/o quieren más información sobre asesorías contables, visiten el blog de Alegra: https://blog.alegra.com/
Leo en un informe de la Organización Mundial de la Salud los siguientes datos:
8.2 millones de personas murieron de cáncer en el mundo en 2019.
Entre tanto, 7.4 millones murieron por infarto y otras afecciones coronarias durante el mismo periodo.
Además, 3 millones de personas mueren cada año por afecciones respiratorias.
Esos números bastan por si solos para recordarnos uno de nuestros olvidos favoritos: que la muerte es una vieja costumbre de los seres vivos. Sin ella no podríamos vivir.
En su momento, la sola mención de la palabra cáncer bastaba para sembrar la angustia en el diagnosticado y en su más cercano círculo familiar.
Caso contrario al de los infartos: como acaecen en cuestión de segundos no hay tiempo para el pánico. Tanto, que muchos lo consideramos una forma deseable de despedirnos de este mundo.
“El abuelito se murió de repente”, decíamos en otros tiempos, cuando los tecnicismos clínicos todavía no formaban parte de nuestro lenguaje cotidiano.
En ambos casos nos acostumbramos en corto plazo a su presencia. Al fin y al cabo son apenas otras formas de disolverse, de abandonar el mundo por la puerta trasera.
“De algo nos tenemos que morir”, es otra verdad de Perogrullo.
Traigo esto a cuento porque, gracias a la pandemia de Covid-19, la palabra incertidumbre recobró su plena vigencia en nuestras vidas: abandonados a certezas artificiales como el empleo, el matrimonio, el estatus o el reconocimiento, olvidamos que lo incierto constituye la materia misma de nuestra condición.
Por eso nos seduce tanto la noción de seguridad, así en la vida privada como en la pública. Es una suerte de asidero, de fórmula para conjurar la certeza de nuestra fragilidad. Eso es lo que ofrecen las figuras de autoridad, ya se trate de la pareja, del caudillo o del gurú.
No por casualidad, caudillismos y mesías de toda laya se han multiplicado al ritmo de los contagios.
Pasada la primera fase del pánico, exacerbada por el tono de los medios de comunicación y por la monomaníaca repetición de estadísticas emitidas por las autoridades, la gente ya empieza a hacerse a la idea de que no necesariamente hay que lanzarse a las calles o abandonarse al delirio de una orgía para recibir la acometida de la pelona, disfrazada esta vez de Coronavirus.
Este puede llegar en la fruta que pedimos a la tienda de la esquina, en el pescado enviado desde el supermercado o en el regalo remitido por un ser querido desde lejanas tierras.
O en una bala perdida.
Entramos pues en la fase de la costumbre, en ese ganar confianza propio de las especies gregarias proclives a refugiarse en la real o aparente fortaleza del grupo.
De modo que no es solo irresponsabilidad o “indisciplina social”, como les gusta decir a los amantes de los controles férreos.
Es una combinación de instinto animal y hábitos sociales. Si nos quedamos encerrados pereceremos por hambre y sin los otros seremos más frágiles ante la acometida del enemigo.
En principio nos conformamos con mirar el mundo a través de la ventana. Luego, asomamos la nariz por la puerta entreabierta y ahora nos lanzamos a las calles en busca de pan, de libertad, de diversión o de una simple bocanada de aire fresco.
Los necesitamos para seguir vivos y por eso forman parte de nuestro equipaje.
Un vecino, profesor de matemáticas y devoto creyente en Dios, llegó a una saludable combinación de fe y estadística, expresada en el siguiente razonamiento: si la población en alto riesgo representa el 20 por ciento del total, debemos poner toda nuestra fe en que formamos parte del 80 por ciento restante. Con la calculadora en una mano y el devocionario en la otra, se ha convertido en un vehemente defensor del regreso a las aulas.
Por ahora, los padres de familia y sus propios compañeros de profesión lo miran con una mezcla de miedo y desdén. ¿ A qué tanto afán? Le preguntan.
En este especial dejamos algunas notas recogidas en medios en busca de la reflexión sobre la paz y lo que implica. Terminamos con música a través de mujeres que expresan su dolor por la violencia en el país.
En una definición básica, la paz es una situación o estado donde no hay guerra ni luchas entre dos o más partes enfrentadas. Es decir, no se trata de la ausencia del conflicto, se trata de tener mecanismos de diálogo y de actitud serena para entender el punto de vista del otro y llegar a acuerdos, sin usar la violencia física, verbal y/o armada.
¿Será el desacuerdo entre dos personas o varias partes, las que son el problema realmente?
¿No será que la cuestión del conflicto por la cual no hay paz, son las medidas violentas que se toman para la resolución de las diferencias?
Este especial es dedicado a temas y actividades en torno a la paz y las heridas que deja el conflicto cuando atenta contra la vida, porque del 6 al 13 de septiembre se realiza en Colombia La semana por la paz, y estamos a las puertas del Día internacional de la paz, el 21 de septiembre.
Semana por la Paz es una movilización ciudadana cuyo objetivo es visibilizar el esfuerzo cotidiano de miles de personas que trabajan en la construcción y consolidación de la paz, y de iniciativas que dignifiquen la vida. Se realiza la primera semana de septiembre porque el día 9 de este mes, se celebra el Día de los Derechos Humanos en Colombia y el Día de San Pedro Claver.
En el 2020 se cumplen 33 años de realizar de forma permanente y comprometida la Semana por la Paz, apoyando y visibilizando diversas iniciativas ciudadanas con acciones y mensajes acordes con el contexto y momento político del país, y fortaleciendo la conciencia social sobre la urgencia de construir en Colombia un proceso de paz plural, participativo, firme y duradero, con miras a la reconciliación nacional.
Pronunciamiento de La Semana por La Paz 2020
El incremento de las amenazas, los señalamientos y los asesinatos contra líderes, lideresas sociales y excombatientes de las FARC, las judicializaciones mediante el uso indebido del derecho, el secuestro, la extorsión, la desaparición forzada, el reclutamiento de menores, el desplazamiento forzado, el genocidio contra los pueblos étnicos, los feminicidios, la violencia intrafamiliar, el aumento de la pobreza, la miseria y la violencia cotidiana, nos obligan a redoblar esfuerzos en defensa de la vida y el respeto por los Derechos Humanos.
En un contexto global de incremento de las violencias, enmarcado en la pandemia generada por el COVID19, que ha implicado una serie de retos sociales, hacemos un llamado a reencontrarnos y reconocernos como seres humanos desde la solidaridad, la esperanza y la empatía que nos conduce a ser gestores/as de acciones de Paz. Convocamos a promover un comportamiento colaborativo y de cuidado, consolidando la territorialidad para la paz en sus diferentes dimensiones, personal, familiar, emocional, comunitario, escolar, virtual, social y ecológico. La paz se construye en la cotidianidad, tejiendo relaciones entre los distintos y distintas en pensamiento, costumbres y acciones. Bajo esta perspectiva la Semana por la Paz apoya la narrativa del optimismo, fomenta la participación ciudadana con garantías, e impulsa la reconciliación nacional en los escenarios locales, regionales y nacional.
El acuerdo de paz firmado con las FARC, los pactos ciudadanos de paz, el mandato nacional de niños y niñas por la paz, las movilizaciones sociales y ciudadanas, los espacios de coordinación social y política por la paz, el surgimiento de nuevas apuestas artísticas por la paz, las acciones pedagógicas y organizativas, los encuentros comunales y comunitarios, las mingas, el fortalecimiento de las autoridades éticas y campesinas, el surgimiento de las diferentes expresiones de las guardias, entre otras iniciativas, son hitos de paz que han marcado la historia del país, y que demuestran la inmensa capacidad de una sociedad cansada de la guerra y de la violencia.
En esta Semana por la Paz, bajo el lema “El reencuentro es con la paz #Movámonos”, promoveremos el respeto por la vida, los derechos humanos y la reconciliación, como elementos fundamentales para alcanzar y fortalecer la justicia social, la equidad, la inclusión social y la democracia. La paz que coloca al centro de la acción, la solidaridad y la esperanza, la paz que emerge en cada individuo y se manifiesta colectivamente.
Encuentra el manifiesto completo y las actividades que se están realizado esta semana haciendo clic en semanaporlapaz.com
Además de los temas que trae la Semana por la paz, es urgente reflexionar sobre las actuales masacres a jóvenes colombianos, que el gobierno denomina homicidios colectivos, en una actitud que podría leerse como justificante de lo que está pasando en el país sobre estos hechos y en general de los temas de conflicto armado que estamos viviendo.
En este sentido, el pasado viernes, el programa de radio Juntos pero no revueltos, de la emisora pereirana Ecos 13.60 AM, reflexionaron sobre estos temas con el presidente del Concejo Municipal de Paz en Pereira, Fernando Arias. Una emisión muy recomendada para la reflexión. ↓
Notas sobre procesos de paz y lo que significa un acuerdo para la paz
¿Qué países han vivido recientemente procesos de paz exitosos? Negociar es diferente de claudicar, negociar implica ceder, renunciar al maximalismo, perder una parte de la agenda de lucha para lograr un mejor escenario del conflicto en la arena política. Y eso no es poca cosa, lo agradecen los civiles, desde Guatemala hasta Irlanda.
Con 844 casos de agresiones, el 2019 es el año más violento de la última década para líderes sociales y personas defensoras de derechos humanos en Colombia. En promedio, 2,3 personas fueron agredidas por día. descarga el informe aquí 👉http://somosdefensores.org
Tras meses de aislamiento y encierro, la necesidad de sacar la cámara a la calle para registrar la historia que atravesamos rompe todas las reglas y abre todas las puertas.
“Canto de Alabo del grupo de Pogue. Este corregimiento de Bojayá puso la mayor parte de las vícictimas . El Alabao se presenta en la aceptación de responsabilidades y perdón de las FARC-EP por la masacre de Bojayá del 2 de mayo de 2002. Evento realizado en Bellavista viejo (Bojayá) el 6 de diciembre de 2015. Realización: Área de comunicaciones de la Coordinación Regional del Pacífico Colombiano (CRPC) para el Comité de Víctimas del 2 de Mayo.” Territorio de etnias.
“Ponte a pensar Hay que bonito que era todo aquí Nos bañábamos en oro Y sembrábamos maíz…”
Katie James, cantautora colombio-irlandesa, desplazada por la violencia junto a su familia interpretó Mi forma de hacer la paz, canción de su álbum Semillas de Paz, dedicado a su sobrino Tristán James asesinado en el conflicto armado.
Libardo Mora Toro era un atleta y militante comunista que corría con los colores del club popular Independiente Santa fé de Bogotá. Cambió el dorsal por el fusil, fue uno de los fundadores del Ejército Popular de Liberación (EPL), y murió por sus ideas en 1971, corriendo una y otra vez.
Por: Thibaud Deguilhem. Traducción, Camilo Alzate
A mediados del siglo pasado el discurso marxista-leninista iba a marcar el destino de un gran atleta. De bigote mostacho, de calvicie prematura en su frente ancha que ya mostraba generosas entradas, saltó de las pistas a la guerrilla corriendo hacia la muerte.
Nacido en Alcalá (Valle del Cauca) en 1924, Libardo Mora Toro, grande y espigado, competidor aguerrido, fue un personaje polémico de los años cincuenta.
Una protesta poco habitual iba a romper la tranquilidad de los sextos Juego Nacionales que comenzaron en 1950 en Santa Marta, en el Caribe colombiano. Se trataba de un instante crucial, toda vez que aquellos juegos serían la antesala para elegir la selección colombiana que debía demostrar su valor en los Juegos Centroamericanos de Guatemala apenas unos días más tarde.
Al término de su demostración en el campeonato de atletismo, Libardo Mora Todo, aún vistiendo la inmaculada camiseta del Independiente Santa Fe, acabó vencedor en los 800 y en los 1.500 metros planos, también fue arrollador y dominador en las carreras por relevo. Con tres medallas alrededor del cuello parecía que no debía pedir más y tendría que haberse conformado con la corrección política. Mora Toro, con su calva prematura, no estaba hecho de ese talante.
En un acto de rebeldía devolvió a la Asociación Colombiana de Atletismo las tres medallas de oro que había ganado. ¿Por qué lo hacía? Para protestar contra su exclusión de los Juegos Centroamericanos. Aquella determinación polémica y su capacidad de salirse del molde le valieron estar 18 meses excluido de las competiciones. Una sanción ejemplar que no se justificaba para nada desde el punto de vista deportivo, teniendo en cuenta que Mora Toro había sido uno de los mejores atletas de Colombia en aquel año, imponiendo tres nuevos records nacionales en apenas una semana sobre los 800, los 1.000 y los 3.000 metros.
Sobre la línea del fusil: correr una y otra vez
Durante la violencia de los años cincuenta, el espíritu deportivo se vio en la encrucijada del compromiso y la revolución. Las ideas políticas de izquierda se debatían en los pasillos y grupos de la Universidad Libre de Bogotá, donde era frecuente ver al joven Libardo. Un día el comunismo tocó a su puerta para sacudir y dar un sentido político a su inconformismo sobre la pista. Graduado de abogado y con el discurso marxista-leninista a la espalda, en uno de los momentos culminantes de la guerra fría, Libardo colgaría sus zapatillas tras la última competición internacional de la que fue partícipe: los III Juegos Bolivarianos de Caracas de 1961, donde llegó segundo en los 800 metros y los 1.500 metros.
Todo ocurría tras el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán en 1948, con la escalada de violencia del Bogotazo y sus 3.000 muertos. Libardo creía que había una competencia más grande que las pistas, una competencia que le llamaba. Hizo su maleta y viajó como representante del Partido Comunista Colombiano (PCC) a Moscú, donde intervino en el Congreso de las Juventudes Comunistas. Aquello fue un punto de viraje en su vida, pues pasó de ser un agitador a convertirse en guerrillero sin retorno.
El 11 de marzo de 1962, apenas unos meses más tarde después de haber dado pruebas de su elocuencia en la capital soviética, el Comité Central ejecutivo de las Juventudes Comunistas (JUCO) expulsó a Libardo Mora Toro y a Víctor Medina Morón. Al parecer, las fuertes críticas que habían hecho a la dirección del partido desataron la cólera de los altos dirigentes, quienes tomaron la decisión de excluir a dos problemáticos subversivos. Pero otras versiones hablan de la implicación de ambos en un complot, sin que pueda separarse hoy la realidad de la leyenda.
Víctor Medina Morón, su compañero en las primeras células marxistas-leninistas oficiales y cofundador del Ejército de Liberación Nacional (ELN) en 1964, fue acusado luego de la muerte de varios guerrilleros y acabó sus días frente a un pelotón de fusilamiento de la propia guerrilla el 22 de marzo de 1968.
Libardo siguió una dirección distinta conformando otra fracción insurgente: el Ejército Popular de Liberación (EPL). A partir de entonces sus horas y días se vuelven borrosos. No hay pistas que indiquen la fecha en que Mora Toro se enlistó como combatiente del EPL en Santander. ¿Es un dato que se ha perdido con el tiempo, o fue otra jugada más de este hombre que para luchar libremente quiso pertenecer sólo a sí mismo?
José Briceño, quien fuera amigo del corredor, recuerda en una columna publicada en 2012 en El Espectador que “por esa época revolucionaria de los años 60 viajaba por tierra y se vestía con ruana y sombrero, camuflándose como campesino, al decir de alguien que una vez lo encontró en una fonda por los lados de Antioquia. Se desconoce también cuántas veces estuvo en Cuba, pero tenía buenos contactos con los líderes de la revolución castrista y después de su muerte sus hijos recibieron becas para irse a ese país”.
En 1968 desapareció públicamente, pero el 9 de enero de ese mismo año una patrulla militar encontró sobre el cadáver del cabo Luis Mendoza, muerto en combate, un documento firmado a mano por Mora Toro, quien aparecía como miembro de la Junta Patriótica regional del Alto Sinú y San Jorge, otro grupo revolucionario. El 20 de mayo del 69 fue nombrado miembro del Comité Central del Partido Comunista M-L, un grupo revolucionario de orientación maoísta. El 9 de agosto de 1971 firmó un llamamiento invitando a los atletas nacionales a que se abstuvieran de participar de los Juegos Panamericanos de Cali, según informó el periódico El Tiempo.
Durante su vida clandestina Mora Toro participó en numerosos ataques armados. “Oficialmente” fue muerto en combate cinco veces. Fue sólo hasta un día de diciembre de 1971 cuando la muerte verdadera detuvo la carrera romántica de Libardo. Su cuerpo jamás fue entregado a su familia, quienes a pesar de los múltiples trámites pudieron finalmente obtener un certificado de defunción. Para mantener el nombre de Libardo Mora Toro, un bastión disidente del EPL fue bautizado con su nombre.
La historia de este atleta atípico, idealista auténtico, comunista a la vez liberado de su jerarquía, hizo decir a José Briceño en 2012 que “lo único que hizo Libardo fue correr y correr”.
Diez años después de su publicación, el libro Videoexpresión, una invención de sí mismo del profesor Diego Leandro Marín Ossa, se publica en la primera edición digital gracias a la producción del grupo de investigación Edumedia-3 en sus siete años de labores educativas e investigativas.
Sobre el libro dice Guillermo D’abbraccio: «¿Quiénes son los estudiantes? ¿Cómo se comunican? ¿Qué estructuras narrativas incorporan en su diario vivir? ¿Cómo se expresan oral, visual y audiovisualmente? En el ámbito del proceso de enseñanza-aprendizaje, estas fuertes y cuestionadoras preguntas se hacen vigentes.
Estas inquietudes son las que se encuentran en el trasfondo de “Videoexpresión. Una invención de sí mismo”, obra de Diego Leandro Marín que sale a la escena pública como resultado de su itinerario docente y artístico, así como de sus largas reflexiones en los cursos del Programa de Maestría en Comunicación Educativa de la Universidad Tecnológica de Pereira. Preguntas formuladas en el ámbito de la academia para comprender quiénes son los jóvenes que ingresan al mundo universitario, cuáles son sus competencias y capitales culturales-simbólicos, así como cuáles son sus formas de aprender-conocer-relatar-construir-configurar. Todo ello es abordado con tino y pertinente transitar por Leandro Marín en el presente libro.
El autor parte del indagar quiénes son sus estudiantes, es decir, qué les interesa expresar, qué estructuras narrativas incorporan a través de los medios a los que han estado expuestos desde niños, qué temas o asuntos son pertinentes en la visibilidad de la forma video, qué estrategias discursivas incorporan como receptores activos y, finalmente, cuáles son las aptitudes de la expresión oral, visual y audiovisual por las que otorgan sentido a sus prácticas sociales y procesos comunicativos».
Por su parte dice Omar Rincón quien fue director de la tesis laureada que dio origen a este libro: «Y de todo eso es que va este texto. De video. Pero no de cualquier video. De aquel que enfatiza la rebeldía, la expresión, la vitalidad subjetiva. De un video que se mete en la educación, ingresa al aula y reinventa la formación. De un video de… contar como sujetos, de narrar como aprendizaje, de hacernos el relato que queremos ser.
Y es un texto raro. Y es que está lleno de palabras inéditas y molestas para la educación: semiótica, comunicación audiovisual, autonarración, videoexpresión, autobiografía… Así que es una invitación a “la invención de sí mismo” narrándose en video. Y el aporte de su autor, Marín Ossa, está en que hace del video un asunto vital en la formación y los procesos de aprendizaje, y lo convierte en un asunto existencial y personal… Pero no se queda en lo personal sino que busca densificar vía teórica y ubica al video dentro del arte, la semiótica y lo educativo.
El asunto más inédito es que este texto es una tesis de maestría, que la Maestría de Comunicación Educativa de la Universidad Tecnológica de Pereira le hubiese posibilitado pensar de otra manera y sobre un objeto leve como el video. Y es que el video ha dejado de ser “registro” de hechos y anexos de tesis, y se ha convertido en “pensar” lo social y “lugar” de relato. Y de eso es que va este texto, de “pensar en imágenes”. Algo inédito porque seguimos siendo orales y palabreros. Y ser orales y palabreros es muy bueno y muy nuestro… pero ahora somos sujetos de las imágenes. Y por eso debemos intentar pensar en imágenes… y lograr que la televisión, el cine, el internet, el celular, el video entren al aula de clase… y hagan parte de los procesos de producción del sí y del saber necesario para imaginar una sociedad distinta. Y es que el asunto no es solo de aparatos tecnológicos que llegan a la educación, sino de cómo sus modos de comprensión/pensar intervienen cognitiva y narrativamente los modos de aprender, narrar y producir al sujeto».
Sobre el autor: «Nacido en Pereira, ciudad ubicada en la región del Eje Cafetero de Colombia, es profesor e investigador de medios y educación en la Escuela de Español y Comunicación Audiovisual de la Universidad Tecnológica de Pereira. Estudió teatro, Comunicación Social-Periodismo y Maestría en Comunicación Educativa.
Desde hace 15 años investiga el relato audiovisual autobiográfico en la educación, la comunicación y los medios, sus artículos y capítulos de libro se han publicado en España, Brasil, Colombia y Argentina, ha sido profesor de universidades de España, Centro y Sur América.
Ha participado como invitado en tres ocasiones en el Congreso Internacional de Pesquisa (Auto)biográfica en Brasil y es par evaluador de la Revista Brasilera de Pesquisa (Auto)biográfica.
Es investigador invitado por el CFE-ANEP de Uruguay donde asesora a docentes y estudiantes de los institutos de Formación Inicial Docente y del Instituto de Formación en Educación Social.
Hace poco fue invitado a publicar un capítulo sobre Educación Mediática en Colombia en un libro publicado por la editorial británica Routledge; es investigador y docente invitado de la Especialización en Políticas Culturales de la Universidad Nacional de Colombia donde asesora los usos de la entrevista biográfica y la producción de relatos autobiográficos en los territorios de todo el país.
Es miembro de la Alianza Global de Asociaciones dedicadas a la Alfabetización Mediática e Informacional GAPMIL de la UNESCO que reúne a más de 400 organizaciones de los cinco continentes.
Hace unos años publicó poesía en el Taller Literario La Fragua, y guion cinematográfico, ahora es colaborador en el diario Aika de Barcelona, en El Espectador.com y es doctorando en Ciencias de la Comunicación y Periodismo como su tesis sobre “El relato (auto)biográfico como método para introducir a los estudiantes en el desarrollo de habilidades reflexivas y expresivas de la competencia mediática”, bajo la dirección de José Manuel Pérez Tornero».
—
Se puede descargar el libro de manera gratuita haciendo clic en la imagen
Conoce más detalles del trabajo de Diego Leandro Marín y de Edumedia 3 en el siguiente link: https://edumedia3.co/
